寺誌

古人が器物を論じるとき、しばしば「器」と「境」の二層に分けます。器とは形・素材・工芸であり、測ることができ、考証もできます。境とは、器物が空間に入ったのち、光・方位・人の心と相互に生み出す関係であり、測ることはできませんが、感じることはできます。

禅風水韻の蔵品は、その形・素材・寸法を記録として残しております。その境につきましては、安置される方が住まいの格局と用途に応じてお考えいただくほかありません。ゆえに記録と並んでお問い合わせの道を残しております。同じ器物でも、広間に置くのと書斎に置くのとでは、宜しきところが異なります。

「一器一境」は誇張の言葉ではなく、ひとつの仕事の作法です。一点ずつを明確にご説明できてこそ、その先の話が成り立ちます。

蔵品目録の構成は、当ブランドを最も早くご理解いただける道です。目録に入ればまず六門が目に入り、門に入れば四境が並びます。六に四を掛けて二十四境です。

香の供養は供卓のため、鎮宅守護は門戸と広間のため、宮廷雅器は陳列と鑑賞のため、経典の調度は書斎と机辺のため、鑑賞の陳列は収納と展示のため、装身具は身に着けるためのものです。

門は用途のみならず、宜しきところと安置の作法にも関わります。ゆえに目録の各境には門を記し、選択とお問い合わせの起点としております。

まず素材です。木材は割れや節がなく、含水率の適したものでなければ器物にはなりません。金属の器物は用途に応じて相応の材質と配合を選びます。

木取りと成形は器物の形に従って行います。宮廷の雅器は比例と見切りを重んじますので、木取りの時点で収縮と研磨の余裕を見込んでおかねばならず、そうして完成した器物は端正に整います。

成形ののち、儀軌に従って加持をいたします。器物は実用と奉安の両用となり、証明書を添えてお渡しし、その番号と加持を記録いたします。

おおよそ、鎮宅守護の器物は門戸・玄関・広間に、香の供養の器物は供卓と清浄な場所に、経典の調度は書斎の机辺に、装身具は身に近く清潔なところに置くのが宜しいとされます。

位置が定まりましたら、三点にご留意ください。一つ、湿気と直射日光を避けること。二つ、雑貨や電化製品と隣り合わせにしないこと。三つ、清潔と安定を保ち、頻繁に動かさないことです。

住まいの格局が特殊な場合、または複数の器物を同時に安置される場合は、まずお問い合わせにて位置と用途をお知らせください。寺院より参考をご案内いたします。